第254章 1795年的巴黎(中)
当安德鲁离开巴塞罗那的前10天,也就是12月16日,被誉为外省“超级恐怖分子”的卡里埃,被革-命法庭判处了死刑,而且当日就送上断头台。
而在此数周前,罗伯斯庇尔从断头台下拯救的71名吉伦特派的同情者,包括托马斯-潘恩等人都被恢复了国民公会的代表资格。
此刻,巴黎乃至全法国的政治风向转变已彻底完成。只是即将到来的1795年,并非大部分人认为的和解一年,反而成为复仇的一年。
尽管巴黎警察局长德马雷,在写给安德鲁的密信中反复提及,巴黎市民普遍欢迎关闭雅各宾派俱乐部和处决卡里埃的决议。然而,安德鲁对此不以为然,那是他确信这位巴黎警察局长显得过于乐观了,从而犯下一个“幸存者偏差”的认知错误。
在大恐怖消失之后,经济问题也再度成为巴黎的大麻烦。
虽说安德鲁准确预见了1795年冬季的超级寒冷,使得国民公会领导的中-央政-府各部门齐心协力,不断从富庶的德意志中部、意大利半岛南部、伊比利斯半岛、北美大陆,甚至是北非一带采购粮食,但也只能满足各个城市居民的基本口粮。
值得庆幸的,由于北方战线在半年前移到荷兰境内,使得里尔到敦刻尔克一带的煤矿,彻底摆脱了战乱威胁,其产量一下猛增到一年之前的六倍有余,而且价格还下降了30%左右。
由于大量的廉价燃煤,持续供应到首都和巴黎盆地,加之安德鲁指导发明的“新式蜂窝煤技术”的广泛传播,使得北方各个城市,并没有出现历史上大规模冻死人的惨烈现象。
但是在中-央政-府难以顾及到的广大乡镇与农村地区,饿死人与冻死人的现象依然广泛存在。于是,数以十万计的民众开始自发的集结起来,涌向拥有廉价粮食和温暖炉火的大城市。
来自城防宪兵部的报告中证实,在最寒冷的那个月里,来到巴黎的外省难民数量,每天就多达两千人,而且这个数字,还是沿途各城镇拦截流民之后的。
在糟糕的环境下,巴黎依然我行我素的进行着反对雅各宾派的政治斗争。
如今,巴拉斯和弗雷隆麾下的“金色青年团”已经成功控制了巴黎的每一个剧院。一旦剧院里上演了右派分子不喜欢的左派剧目时,这些人都高呼“人民在觉醒”的战斗口号,或是高唱《马赛曲》作者鲁热-利尔,谱写的《热月九日之歌》,大肆的破坏演出。
在大街上,头戴红帽子与高唱《马赛曲》的人,会受到嘲讽与攻击,自由树都被砍倒,大恐怖时期的口号标语也被涂抹干净。
不仅如此,“人民之友”马拉的塑像被公然捣毁,整个城市掀起了一阵反马拉崇拜运动,甚至有人宣称要将马拉的遗骸从先贤祠里拖出来,扔到郊外的荒野里喂狗……
面对右翼分子的挑衅,巴黎东部各区无套裤汉残部,依然在顽强的加以反击,只是这些革-命者失去了他们的领导机构巴黎公社,加之身为左派领袖的比约-瓦伦和科洛-德布瓦等人,现如今一个个都麻烦缠身,而无法公开领导东部群众加以反击。
于是,很多无套裤汉稀里糊涂的选择了一种更极端的做法,他们积极响应律师巴贝夫在左派报纸《人民保民官》的号召,决定发动一场新的人民起义,继而推翻腐朽反动的国民公会,恢复《1793年宪法》,并贯彻其中的民主精神。
毫无疑问,巴贝夫和众多无套裤汉的这种不理性做法,最终适得其反,也正好落入右派分子精心设计的圈套之中。
自从1794年9月18日,国民公会最终放弃了宣誓派教会,也不再给“国家教士”与“理性教堂”支付薪水和各种费用之后,意味着法兰西不再认可卢梭主张,罗伯斯庇尔实施的“最高主宰”。
于此同时的,国民公会也彻底放弃了大革-命时期以来,包括布里索、孔多塞侯爵、罗兰夫妇、马拉、丹东与罗伯斯庇尔等,无数革-命者倡导的“国家教会制度”。
最终,教会与国家还是正式的分离了。
于是在1795年的新年伊始,国民公会也水到渠成的,通过了一条有关放宽天主教会管制的法令。
该法令宣布任何宗教,都可以按其意愿自由进行宗教活动;宗教被确认为私人事务,地方政-府不得给予任何形式的认可或支持。
此外,宗教信仰的任何外在表现形式,如僧侣的服饰、礼仪和教堂的钟,仍然被严格禁止。而且,信徒应购买或是租赁宗教活动场所,并向自己的教士或神父支付费用。
这些条款原本是想着限制宗教传播,但在法令通过之后,教士们诧异的发现赶来的信徒都表现的非常愿意,很多人为了教堂重建,宁愿掏空了他们口袋里的最后一枚铜板。
在安德鲁的马车进入凡尔赛镇时,他看到此处正到处公开做弥撒,在房间里、公寓里、大厅里,还有此修道院的小礼拜堂。所有人都去听弥撒,时间从早上六点持续到中午。
此刻,安德鲁也下令马车夫停下。他在副官的陪同下,信步走下马车,在整理好自己的衣襟仪容之后,当着前来欢迎自己的市政官员们的面,从教堂大门的台阶下,从一个灰白头发,身穿祭服,令人肃然起敬的体面神父手中,领取了一份属于自己的圣餐。
等到这座被摧毁和劫掠的天主教堂里面,传来管风琴演奏出的赞美上帝的神圣乐曲时,安德鲁随即下令卫兵撬开了被封死的大门。
很快,他就陪着白发苍苍的神父,领着一干虔诚的信徒,走进了空旷已久的教堂大厅。果不其然的,身为人民代表的安德鲁,当众跪倒在耶稣殉难像的十字架下,静静等候老神父主持的弥撒活动。
在其身后,成百上千的民众也加以效仿,他们纷纷对着耶稣像跪倒在地,甚至连那些闻讯赶来的市政官员们也不例外……
需要说明的,自从1793年10月13日之后,大巴黎地区还没有举行过公开的弥撒活动。
毫无疑问,安德鲁此举是一种公开性质的政治表态。而等到明天,安德鲁-弗兰克正式进入首都之后,差不多整个巴黎的教士,以及天主教会的信徒与同情者,都将成为安德鲁的潜在支持者。
至于反对者,那些反基督的雅各宾派极端分子,现在一个个都自身难保,或许陷入牢狱之灾的他们还要等待“仁慈安德鲁”的解救。因为后者一再强调要“务必珍惜人类的每一滴鲜血”,拒绝实施过度的杀戮与报复。
……
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而在此数周前,罗伯斯庇尔从断头台下拯救的71名吉伦特派的同情者,包括托马斯-潘恩等人都被恢复了国民公会的代表资格。
此刻,巴黎乃至全法国的政治风向转变已彻底完成。只是即将到来的1795年,并非大部分人认为的和解一年,反而成为复仇的一年。
尽管巴黎警察局长德马雷,在写给安德鲁的密信中反复提及,巴黎市民普遍欢迎关闭雅各宾派俱乐部和处决卡里埃的决议。然而,安德鲁对此不以为然,那是他确信这位巴黎警察局长显得过于乐观了,从而犯下一个“幸存者偏差”的认知错误。
在大恐怖消失之后,经济问题也再度成为巴黎的大麻烦。
虽说安德鲁准确预见了1795年冬季的超级寒冷,使得国民公会领导的中-央政-府各部门齐心协力,不断从富庶的德意志中部、意大利半岛南部、伊比利斯半岛、北美大陆,甚至是北非一带采购粮食,但也只能满足各个城市居民的基本口粮。
值得庆幸的,由于北方战线在半年前移到荷兰境内,使得里尔到敦刻尔克一带的煤矿,彻底摆脱了战乱威胁,其产量一下猛增到一年之前的六倍有余,而且价格还下降了30%左右。
由于大量的廉价燃煤,持续供应到首都和巴黎盆地,加之安德鲁指导发明的“新式蜂窝煤技术”的广泛传播,使得北方各个城市,并没有出现历史上大规模冻死人的惨烈现象。
但是在中-央政-府难以顾及到的广大乡镇与农村地区,饿死人与冻死人的现象依然广泛存在。于是,数以十万计的民众开始自发的集结起来,涌向拥有廉价粮食和温暖炉火的大城市。
来自城防宪兵部的报告中证实,在最寒冷的那个月里,来到巴黎的外省难民数量,每天就多达两千人,而且这个数字,还是沿途各城镇拦截流民之后的。
在糟糕的环境下,巴黎依然我行我素的进行着反对雅各宾派的政治斗争。
如今,巴拉斯和弗雷隆麾下的“金色青年团”已经成功控制了巴黎的每一个剧院。一旦剧院里上演了右派分子不喜欢的左派剧目时,这些人都高呼“人民在觉醒”的战斗口号,或是高唱《马赛曲》作者鲁热-利尔,谱写的《热月九日之歌》,大肆的破坏演出。
在大街上,头戴红帽子与高唱《马赛曲》的人,会受到嘲讽与攻击,自由树都被砍倒,大恐怖时期的口号标语也被涂抹干净。
不仅如此,“人民之友”马拉的塑像被公然捣毁,整个城市掀起了一阵反马拉崇拜运动,甚至有人宣称要将马拉的遗骸从先贤祠里拖出来,扔到郊外的荒野里喂狗……
面对右翼分子的挑衅,巴黎东部各区无套裤汉残部,依然在顽强的加以反击,只是这些革-命者失去了他们的领导机构巴黎公社,加之身为左派领袖的比约-瓦伦和科洛-德布瓦等人,现如今一个个都麻烦缠身,而无法公开领导东部群众加以反击。
于是,很多无套裤汉稀里糊涂的选择了一种更极端的做法,他们积极响应律师巴贝夫在左派报纸《人民保民官》的号召,决定发动一场新的人民起义,继而推翻腐朽反动的国民公会,恢复《1793年宪法》,并贯彻其中的民主精神。
毫无疑问,巴贝夫和众多无套裤汉的这种不理性做法,最终适得其反,也正好落入右派分子精心设计的圈套之中。
自从1794年9月18日,国民公会最终放弃了宣誓派教会,也不再给“国家教士”与“理性教堂”支付薪水和各种费用之后,意味着法兰西不再认可卢梭主张,罗伯斯庇尔实施的“最高主宰”。
于此同时的,国民公会也彻底放弃了大革-命时期以来,包括布里索、孔多塞侯爵、罗兰夫妇、马拉、丹东与罗伯斯庇尔等,无数革-命者倡导的“国家教会制度”。
最终,教会与国家还是正式的分离了。
于是在1795年的新年伊始,国民公会也水到渠成的,通过了一条有关放宽天主教会管制的法令。
该法令宣布任何宗教,都可以按其意愿自由进行宗教活动;宗教被确认为私人事务,地方政-府不得给予任何形式的认可或支持。
此外,宗教信仰的任何外在表现形式,如僧侣的服饰、礼仪和教堂的钟,仍然被严格禁止。而且,信徒应购买或是租赁宗教活动场所,并向自己的教士或神父支付费用。
这些条款原本是想着限制宗教传播,但在法令通过之后,教士们诧异的发现赶来的信徒都表现的非常愿意,很多人为了教堂重建,宁愿掏空了他们口袋里的最后一枚铜板。
在安德鲁的马车进入凡尔赛镇时,他看到此处正到处公开做弥撒,在房间里、公寓里、大厅里,还有此修道院的小礼拜堂。所有人都去听弥撒,时间从早上六点持续到中午。
此刻,安德鲁也下令马车夫停下。他在副官的陪同下,信步走下马车,在整理好自己的衣襟仪容之后,当着前来欢迎自己的市政官员们的面,从教堂大门的台阶下,从一个灰白头发,身穿祭服,令人肃然起敬的体面神父手中,领取了一份属于自己的圣餐。
等到这座被摧毁和劫掠的天主教堂里面,传来管风琴演奏出的赞美上帝的神圣乐曲时,安德鲁随即下令卫兵撬开了被封死的大门。
很快,他就陪着白发苍苍的神父,领着一干虔诚的信徒,走进了空旷已久的教堂大厅。果不其然的,身为人民代表的安德鲁,当众跪倒在耶稣殉难像的十字架下,静静等候老神父主持的弥撒活动。
在其身后,成百上千的民众也加以效仿,他们纷纷对着耶稣像跪倒在地,甚至连那些闻讯赶来的市政官员们也不例外……
需要说明的,自从1793年10月13日之后,大巴黎地区还没有举行过公开的弥撒活动。
毫无疑问,安德鲁此举是一种公开性质的政治表态。而等到明天,安德鲁-弗兰克正式进入首都之后,差不多整个巴黎的教士,以及天主教会的信徒与同情者,都将成为安德鲁的潜在支持者。
至于反对者,那些反基督的雅各宾派极端分子,现在一个个都自身难保,或许陷入牢狱之灾的他们还要等待“仁慈安德鲁”的解救。因为后者一再强调要“务必珍惜人类的每一滴鲜血”,拒绝实施过度的杀戮与报复。
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