第九卷第八十四章: 悉昙梵文
殿里一片漆黑,有人打开照明灯,有人点起火把,我眨了眨眼睛,让自己适应黑暗环境。--大殿比外面看起来小的多,但四十多人在里面却毫不拥挤,由于黑暗,看不清材质,虽然有窗棂,但外面的阳光根本照不进来。在墙壁上有一个半圆的门,上面刻画着一连串奇怪的符号。
门只容两人并行通过,这大殿里却没有什么内容,看来第一拔人已经窜门而过,这么多人,又归属不同帮派,但是不需要人指挥,已经开始冲进去了。门上的字曲折拐弯,有点象藏族文字,但比藏族文字更复杂。
老喇嘛可能是看见我看的专注,点了点头:“这是是梵文。”我感觉有点不对,在大学时,学校里的东方学院也有教梵文,因为好奇我也曾经去听过,后来因为实在太难学而放弃,那里的梵文和这上面的文字似乎有些不同,似乎上面少了一道横,除此之外就说不出来有什么。
一直没有说话的柳生却很惊讶:“这是古悉昙梵文?”老喇嘛把脸转了过去:“这位先生原来认得这种梵文,这是当年密宗法王所铸文字,据说是古老经书上的一句。”
柳生神色肃穆:“原来我只是听说日本东密高野山的僧侣才会这种梵文。我年轻时曾经在哪里学习过茶道,见过这种文字,却是不认识。”
悉昙梵语siddha或siddhā。又作悉旦、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母,乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中,意表‘令成就’之梵语,记为悉昙或悉地罗窣睹(梵siddhiastu)。于是‘悉昙’成为字母之总称,‘
西元第七世纪以前,悉昙文字业已盛行于印度,我国于南北朝时,悉昙文字经由译经者传入,并被国人接纳学习;唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国,梵字之书体及字母称作悉昙,而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语,
印度字体有种种变化。西元四世纪时,所谓笈多(gupta)派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》(六世纪物),跟佛陀伽耶的碑文(六世纪末)都是这种字。中国相传的悉昙字体,也属于这一系。到了七世纪时,所谓nagai字体开始出现,十世纪以后大为盛行,一直到今天。字体和笈多系颇有不同,并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。
以上的这些都是在东方语言系听课时所知道的,仔细看这种梵文文字,虽然是一种拼音文字,但那曲里拐弯的字却象画一样,有些地方似曾相识,我在埃及的地宫里所见的文字,在山西有穷族的墓地里所见的文字都有三分相似。
凤青龙拉了我一下:“老七,跟上。”我急忙跟上去,钻过半圆门,一股热浪扑了过来,热浪里面还有一股硫磺味,眼前猛地开阔起来,一个向下的通道呈现在眼前,是用黑色金属铸成的半环状的梯子,往下看,一个个明亮的手电犹如一连串繁星,不知道下面到底有多深。
我跟在老喇嘛后面,亦步亦趋,这洞口最多也就一间房子大小,那是什么悬崖深谷,我虽然没见过c—47,但既然是战略轰炸机,又能飞那么远,怎么也比这间房子要大吧,它是怎么掉下去的,头朝下扎那么准?
这个洞真的很深,越往里面越热,但是在人类的承受能力之上,进谷之前,我都已经观察过,这里的地下有热气,而且这里农历二月份就已经油菜花遍布,更证明地下地热资源丰富,这个洞口通往地下深处,难道有可能见到地下的纫或热水吗?
过了很久我才接触到地面,地面平坦而光滑,用强光手电去照,周围四处都刻满了哪种梵文,光从下来的梯子就让人难以理解,那些密宗高僧们是如何候选的,他们造这些又有什么用。
可更让我惊讶的是,下到这个平地的只有我们七个人,三个僧人和四姑娘、凤青龙、柳生,还有我,先我们之前的人在我们身后的人都无影无踪,仿佛平空消失一般。
我们只是下梯子稍慢,只是多看了两眼梵文经文,我终于明白凤青龙让我们紧盯着老喇嘛的好处,这有他对老喇嘛的信赖,也有对这里凶险的感知。百度搜索
我们不敢离的太远,四处寻找,按说如果飞机头朝下扎下,此处应该遗留有碎片,难道是被哪些高僧们搬走了,可是他们为什么又修了这个伏魔殿,老喇嘛说是斩断,这座殿又能斩断什么?
还有哪夜夜吼叫的人,此时却无影无踪,周围火热异常,我的心却有些凉。这下面确实很大,似乎无边无际,几只强光手电象几只萤火虫,根本照不远。
我正照着,前面影影绰绰走来一人,这人走的很慢,似乎每走一步都非常痛苦,我心中一惊,手中却没有什么武器,我禁不着后退一步。凤青龙大喝一声:“谁。”
几个人的手电同时照过去,却是一个身穿皮夹克,头上戴一个皮帽子的人白种人,他满身血污,脸上一只眼球已经突出眼眶,十分恐怖。
我种装束我十分熟悉,在许多老电影中经常出现,这是二战时期美国空军飞行员的标准装束,此时已经过去了六十多年,在这地下深处怎么会有美军飞行员,这世界上莫非真有鬼魂。
这个人脚步蹒跚,嘴里一张一动,好象在说着什么?他的脚步越来越慢,最后慢慢地倒了下去。
我们所有的人都目瞪口呆,只有三个喇嘛的诵经声。凤青龙轻笑了一声:“这是一个幻影,宁玛密宗果真非同小可,这阵法集结果真高。”
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门只容两人并行通过,这大殿里却没有什么内容,看来第一拔人已经窜门而过,这么多人,又归属不同帮派,但是不需要人指挥,已经开始冲进去了。门上的字曲折拐弯,有点象藏族文字,但比藏族文字更复杂。
老喇嘛可能是看见我看的专注,点了点头:“这是是梵文。”我感觉有点不对,在大学时,学校里的东方学院也有教梵文,因为好奇我也曾经去听过,后来因为实在太难学而放弃,那里的梵文和这上面的文字似乎有些不同,似乎上面少了一道横,除此之外就说不出来有什么。
一直没有说话的柳生却很惊讶:“这是古悉昙梵文?”老喇嘛把脸转了过去:“这位先生原来认得这种梵文,这是当年密宗法王所铸文字,据说是古老经书上的一句。”
柳生神色肃穆:“原来我只是听说日本东密高野山的僧侣才会这种梵文。我年轻时曾经在哪里学习过茶道,见过这种文字,却是不认识。”
悉昙梵语siddha或siddhā。又作悉旦、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母,乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中,意表‘令成就’之梵语,记为悉昙或悉地罗窣睹(梵siddhiastu)。于是‘悉昙’成为字母之总称,‘
西元第七世纪以前,悉昙文字业已盛行于印度,我国于南北朝时,悉昙文字经由译经者传入,并被国人接纳学习;唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国,梵字之书体及字母称作悉昙,而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语,
印度字体有种种变化。西元四世纪时,所谓笈多(gupta)派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》(六世纪物),跟佛陀伽耶的碑文(六世纪末)都是这种字。中国相传的悉昙字体,也属于这一系。到了七世纪时,所谓nagai字体开始出现,十世纪以后大为盛行,一直到今天。字体和笈多系颇有不同,并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。
以上的这些都是在东方语言系听课时所知道的,仔细看这种梵文文字,虽然是一种拼音文字,但那曲里拐弯的字却象画一样,有些地方似曾相识,我在埃及的地宫里所见的文字,在山西有穷族的墓地里所见的文字都有三分相似。
凤青龙拉了我一下:“老七,跟上。”我急忙跟上去,钻过半圆门,一股热浪扑了过来,热浪里面还有一股硫磺味,眼前猛地开阔起来,一个向下的通道呈现在眼前,是用黑色金属铸成的半环状的梯子,往下看,一个个明亮的手电犹如一连串繁星,不知道下面到底有多深。
我跟在老喇嘛后面,亦步亦趋,这洞口最多也就一间房子大小,那是什么悬崖深谷,我虽然没见过c—47,但既然是战略轰炸机,又能飞那么远,怎么也比这间房子要大吧,它是怎么掉下去的,头朝下扎那么准?
这个洞真的很深,越往里面越热,但是在人类的承受能力之上,进谷之前,我都已经观察过,这里的地下有热气,而且这里农历二月份就已经油菜花遍布,更证明地下地热资源丰富,这个洞口通往地下深处,难道有可能见到地下的纫或热水吗?
过了很久我才接触到地面,地面平坦而光滑,用强光手电去照,周围四处都刻满了哪种梵文,光从下来的梯子就让人难以理解,那些密宗高僧们是如何候选的,他们造这些又有什么用。
可更让我惊讶的是,下到这个平地的只有我们七个人,三个僧人和四姑娘、凤青龙、柳生,还有我,先我们之前的人在我们身后的人都无影无踪,仿佛平空消失一般。
我们只是下梯子稍慢,只是多看了两眼梵文经文,我终于明白凤青龙让我们紧盯着老喇嘛的好处,这有他对老喇嘛的信赖,也有对这里凶险的感知。百度搜索
我们不敢离的太远,四处寻找,按说如果飞机头朝下扎下,此处应该遗留有碎片,难道是被哪些高僧们搬走了,可是他们为什么又修了这个伏魔殿,老喇嘛说是斩断,这座殿又能斩断什么?
还有哪夜夜吼叫的人,此时却无影无踪,周围火热异常,我的心却有些凉。这下面确实很大,似乎无边无际,几只强光手电象几只萤火虫,根本照不远。
我正照着,前面影影绰绰走来一人,这人走的很慢,似乎每走一步都非常痛苦,我心中一惊,手中却没有什么武器,我禁不着后退一步。凤青龙大喝一声:“谁。”
几个人的手电同时照过去,却是一个身穿皮夹克,头上戴一个皮帽子的人白种人,他满身血污,脸上一只眼球已经突出眼眶,十分恐怖。
我种装束我十分熟悉,在许多老电影中经常出现,这是二战时期美国空军飞行员的标准装束,此时已经过去了六十多年,在这地下深处怎么会有美军飞行员,这世界上莫非真有鬼魂。
这个人脚步蹒跚,嘴里一张一动,好象在说着什么?他的脚步越来越慢,最后慢慢地倒了下去。
我们所有的人都目瞪口呆,只有三个喇嘛的诵经声。凤青龙轻笑了一声:“这是一个幻影,宁玛密宗果真非同小可,这阵法集结果真高。”
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